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蒙古起源于东胡还是南西伯利亚?父系DNA检测揭开苍狼白鹿之谜

目前国内学界普遍认为源自“东胡”族系,但所谓东胡最初只是古代的一个模糊概念,它本身是什么族属尚未弄清楚。

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蒙古石像

蒙古族源问题非常复杂。目前国内学界普遍认为源自“东胡”族系,但所谓东胡最初只是古代的一个模糊概念,它本身是什么族属尚未弄清楚。虽然发明此说的蒙古族学者亦邻真先生将唐代文献中的“室韦-鞑靼人”锁定为蒙古族的主要源头,但仍留下诸多问题,例如,东胡和室韦是什么关系?室韦的西伯利亚特征如何解释?室韦如何转化为蒙古?等等。另外,分子人类学DNA检测结果,也需要进一步的解释。

一、亚洲大陆北部的历史人种

前苏联考古学界掌握了相当丰富的资料,认为亚洲大陆北部在上古时期存在的清晰的一条分界线,即:西部多为印欧人种,东部多为蒙古人种,且西部考古文化通常较为发达。这个情况从公元前3000年一直持续到秦汉时期,当时匈奴第一次统一草原。这个大事件在后世游牧民族中留下了深刻记忆,也导致了很多族源传说的混乱,甚至有前苏联学者认为《魏书》鲜卑传说中的始祖与冒顿单于是同一个人,且匈奴败亡的史迹与蒙古人的迁徙史也有一定相似性,等等。

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蒙古岩画

因此,蒙古族起源问题实际上就分为了东西两派,西部起源说中的匈奴、突厥二说影响较大,多为日本人、欧美人、俄国人所认可。东部起源说则主要是“东胡说”、“东夷说”,其中东胡起源是国内学界的主流意见,由蒙古族学者亦邻真先生发明(《中国北方民族与蒙古族族源》)。平心而论,东胡说的证据更扎实可靠,且能具体锁定“室韦-鞑靼人”为蒙古先民,但论证过程仍存在一些细节上的纰漏。

二、东胡起源说的问题

多数认为蒙古族起源于东胡的观点,其论证逻辑一般是:室韦出自东胡,且蒙古一词来源于“蒙兀室韦”(《旧唐书》),故蒙古源自东胡。这里的问题有好几个:

《旧唐书·北狄》:……其北大山之北有大室韦部落,其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱轮泊,屈曲东流,经西室韦界,又东经大室韦界,又东经蒙兀室韦之北,落俎室韦之南,又东流与那河、忽汗河合,又东经南黑水靺鞨之北,北黑水靺鞨之南,东流注于海。
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红山文化场景

、东胡是什么?根据正史,东胡最初是一个地理族群概念,主要指居住在西辽河源附近的族群。这个概念最早见于《逸周书·王会解》,其中提到东胡的特产是黄罴;战国时,东胡、林胡等有与赵国交战的记录,且与山戎并列,可知与“西戎、北狄”等不是一类概念,当指一个较为狭小的族群。以后到了秦汉之际,匈奴击败东胡,其部众四散逃亡。东部地区进入一个相对沉寂的时期,直到其后裔乌桓、鲜卑在东汉以后兴起才再次进入历史舞台。这里可以确定的是,这些东胡人非常古老,但具体是什么情况尚不清楚。

《逸周书・王会解》:北方台正东,高夷嗛羊,嗛羊者,羊而四角。独鹿邛邛,距虚善走也。孤竹距虚,不令支玄獏,不屠何青熊。东胡黄罴,山戎戎菽《史记・匈奴传》曰:燕北有东胡、山戎。……当是之时,东胡彊而月氏盛
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匈奴金冠

、说室韦人出自东胡,具体是哪一支东胡?在这个环节就出现了四五种不同观点,有的说是肃慎,有的说是乌桓,有的说是鲜卑,有的说是柔然,有的说是自成一系,等等。可以明确的说,乌桓、鲜卑、柔然都有正史记载出自东胡,但室韦出自东胡却偏偏没有信史记载。《魏书》“失韦传”没有提到族源,且描述的生活方式和风俗已经充满了西伯利亚特征。《旧唐书》室韦传说室韦人是“契丹之别类”,而契丹与库莫奚俱为“东部宇文之别也”(《魏书》),于是推定室韦人是鲜卑的一个别种,经过两轮间接引证才追溯到东胡。这里的问题是:室韦人是“契丹之别类”而契丹又是“宇文之别”,这里有两个别类,应该说是很不牢靠的,不能排除“别类”是外族依附的可能性。更何况,宇文氏在同一本《魏书》中被认为是“匈奴之别种”,可见这种观点的漏洞何其明显。值得注意的是,《旧唐书》的室韦人也显露出西伯利亚特征。

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室韦之地

《魏书·失韦》:失韦国,在勿吉北千里,去洛六千里。……国土下湿,语与库莫奚、契丹、豆莫娄国同。颇有粟麦及穄,唯食猪鱼,养牛马,俗又无羊。夏则城居,冬逐水草。亦多貂皮。丈夫索发。用角弓,其箭尤长。女妇束发,作叉手髻。……俗爱赤珠,为妇人饰,穿挂于颈,以多为贵,女不得此,乃至不嫁。《旧唐书·室韦》:室韦者,契丹之别类也。居越河北,其国在京师东北七千里。东至黑水靺鞨,西至突厥,南接契丹,北至于海。……其人土著,无赋敛。或为小室,以皮覆上,相聚而居,至数十百家。剡木为犁,不加金刃,人牵以种,不解用牛。夏多雾雨,冬多霜霰。畜宜犬豕,豢养而敢之,其皮用以为韦,男子女人通以为服。被发左衽,其家富者项著五色杂珠。《魏书·匈奴宇文莫槐》:匈奴宇文莫槐,出于辽东塞外,其先南单于远属也,世为东部大人。其语与鲜卑颇异。人皆剪发而留其顶上,以为首饰,长过数寸则截短之。妇女披长襦及足,而无裳焉。秋收鸟头为毒药,以射禽兽。
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鄂伦春人狩猎

、室韦人是很靠北的森林渔猎民族,西伯利亚属性非常明显,而东胡、鲜卑、乌桓等皆为游牧民。且“室韦”即蒙古语中的“森林”,也就是蒙古人自己说的“林中之地”、“林中百姓”,与传统的草原游牧区域是完全不同的。

、室韦人是如何从森林渔猎民族转化为蒙古游牧民族的?《蒙古秘史》说到住在不尔罕山的五兄弟掳掠了一批尚未开化的游牧人,这些人的特征是“那一丛百姓,无个头脑管束,大小都一般,容易取有”,从此以后,才“头口也有,茶饭使唤的也有了”。从而转化成游牧生活,并逐渐分出后世的蒙古姓氏。这个传说的可靠性如何?是否能够当作信史,恐怕还是一个疑问。

所以说,蒙古出自东胡这个观点还缺乏一些细节上的支持,与其他如匈奴说、突厥说相比不见得可靠多少,至少还需要专家们继续努力考证。

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成吉思汗

三、分子人类学和其他奇葩观点

按照维基百科等公布的Y染色体单倍群检测结果,今天的蒙古人主体属于C2单倍群,具体说是C2的北方支系,这里的北方指西伯利亚。C2北支的民族包括拓拔鲜卑、女真、满人、赫哲、锡伯、达斡尔及诸多西伯利亚人(但不一定包括黄金家族)。跳脱中国式文献考据的桎梏,很容易看到:室韦人的生活风俗更接近西伯利亚人。所以,为什么不能认为“苍狼白鹿”传说起源于西伯利亚呢?或者苍狼白鹿正好就是草原和森林的融合?且在蒙古语中,室韦一词的含义是“森林”,也就是蒙古时代说的“林中之地”,属于西伯利亚南线。因此,蒙古人也可能是南下的西伯利亚人,先在林中山地采集渔猎,而后又进入草原游牧,在远离草原霸权争夺的几百年里逐渐壮大,最终在黠戛斯人偷袭击败回纥人之后的空档期里,忽然壮大崛起。

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苍狼白鹿

此外还有一种很奇葩,但也颇有道理的观点,即蒙古人源自中国。上文列举了蒙古祖先是“蒙兀室韦”,而室韦又被一些专家认为就是三代时期的豕韦、百韦。这些人擅长养猪,在殷商时曾经崛起为霸国,深入中原地区。进一步追溯又可以认为他们属于上古东夷,祖地正好就在红山文化区域的西辽河一带,被一些专家认为是较早驯化野猪的民族之一。殷高宗武丁讨伐豕韦后,其部众有可能返回祖地西辽河一带,成为周秦之际的东胡。这种观点并不荒谬,因为《晋书》记载慕容鲜卑自称“有熊氏之后”、《魏书》记载拓拔鲜卑自称黄帝之后,说明在他们的记忆里,其上古祖先曾经深度介入过中原历史。

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红山文化 玉器

最后,蒙古民族是不是源自东胡实际上并不重要,因为东胡是个过于古老的地理文化概念,而且范围比较狭窄,仅限于内蒙东部西辽河周边,并不能囊括整个东北地区的族群,“东胡族系”这个概念本身恐怕难于成立。蒙古人的主体更可能是西伯利亚属性的民族,其南部分支则与历史上的诸多游牧民族甚至华夏民族,有着纠缠不清的渊源关系。(完)

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